夫法體常凝假修而方有報身圓滿必藉因而尅成 是以三僧企耶行菩薩道一百大劫修妙相因超十 地而二障雙除坐千花而四智齊證故得十方諸佛 放光灌頂一念之頃成盧舍那應十地報身隨二乘 而現化質斯則七歲出家三十成道處金剛花王座 號曰釋迦牟尼於是初結木又心地標品創宣戒法 梵網題經開菩提之正因涅槃之眞路過去恒沙諸 佛皆因此戒得成汝等若能受者當來悉得成佛故 經云汝是當成佛我是已成佛常作如是信戒品已 具足一切有心者皆應攝佛戒衆生受佛戒卽入諸 佛位位同大覺已眞是諸佛子又經欲受國王位時 受轉輪王位時百官受位時應先受菩薩戒一切鬼 神救護王身百官之身諸佛歡喜又下文云若不受 佛戒者生生不見三寶如木石無異名爲外道邪見 人輩畜生無異木頭無異已上經文以是義故我今勸汝 受菩薩戒汝等當知此菩薩戒於諸律儀㝡爲殊勝 無上第一不同二乘別解脫律儀且如八戒唯一晝 夜明日淸旦任運卽捨豈得多時五戒十戒及具足 戒但一形命終卽捨後身寧有此菩薩戒一得在身 直至菩提中間無捨旣知此戒是成佛之因汝等必 須發起慇重信心生難遇之想凡入佛法先須起信 信是道源功德母汝等今須深信自身及一切有情 皆有佛性深信自身及一切有情悉得菩提如是深 信汝能發不答云能復語云汝等旣能發此眞淨信心我當 與汝受菩薩眞淨戒品夫欲受佛戒者先須啓請三 寶證明次受四不壞信法然後洗身心三聚淨戒䠒 跪合掌隨吾說詞句可知啓請已准佛藏經次〔信〕應受四不壞信應云賢聖旣 集爲汝證明汝當至心皈佛法僧及淸淨戒虔誠合 掌隨吾語說授云弟子某甲皈依佛不可壞皈依法不 可壞皈依僧不可壞皈依正法戒不可壞三說已復云汝 今旣能皈依三寶及淸淨戒是眞佛子佛境中乃至 失命因緣誓不壞此信能持不彼答云能次復語云我已與汝 授四不壞信竟次當與汝授三聚淨戒凡受戒者先 須悔除己業懺往𠎝身器晈然方堪進受譬如世間 上饌不可置於弊器之中出世尸羅豈得授於有過 身內悔詞可知次復語云汝今旣能懺洗罪𠎝身心淸淨堪受 如來淸淨禁戒此名三聚淨戒一攝律儀戒二攝善 法戒三攝衆生戒此三聚淨戒所緣亦三第一緣一 切惡以未受戒前不斷諸惡遍一切境皆是罪緣今 將受戒亦云心猒惡翻前罪處律儀俻生然境雖多 總束爲二一者有情二者非情周遍十方無不得戒 故俱舍論十五云無有不遍於諸有得律儀者以一 切諸有情所住善意樂方得律儀異則不然以惡意 樂不全息故又云若人不作五種定限方可受得別 解脫律儀言五定者謂有情戒處時緣定已上經文言有 情定者若念言於此有情我斷諸惡於彼有情我不 能斷作此心者戒則不發言戒定者若作念言煞盜 等戒我卽能斷妄語等戒我不能斷作此心者戒亦 不發言處定者若作念言於此國土多人識知我卽 能斷於彼國土无人識知我不能斷作此心者亦不 得戒言時定者若作念言我三五年中卽能斷惡過 是已後我不能斷作此心者亦不得戒言緣定者若 作念言我不遇緣卽斷惡若也遇緣逢惡入陣我卽 不能斷作此心者亦不得戒是名五定汝等旣知心 有定限戒法不生今須將心普緣盡十方界情非情 境誓斷一切惡能持不彼應答云能又應語云汝等當知此斷 惡心卽是攝律儀戒故瑜伽論第四十云律儀戒者 謂菩薩所受七衆別解脫律儀乃至廣說准此先次 第受七衆律儀後方得受菩薩淨戒又菩薩善戒經 云菩薩摩訶薩成就善戒攝律儀戒成就善戒攝善法戒成就 利益衆生戒攝衆生戒先當具足學優婆塞沙彌戒比丘 戒若言不具優婆塞戒得沙彌戒無有是處不具沙 彌戒得比丘戒亦無是處女人亦說不具如是三種戒者 得菩薩戒亦無是處譬如重樓四級次第不由初級 至第二級者無有是處不由二級至於三級不由三 級至四級者亦無有是處若准梵網經文解語皆得 故經云比丘比丘尼優婆塞優婆夷國王王子大臣 百官庶民黃門婬男婬女奴婢八部鬼神畜生乃至 變化人但解法師語盡受得戒皆名第一淸淨者又 菩薩瓔珞經云攝律儀戒者所謂十波羅蜜謂布施等六方 便力回頥第二緣一切境修一切善謂三業勤修一切菩 提資糧令使圓滿假使三千大千世界劫火洞然於 中若有微少善根菩薩發心當於此劫火之中修少 善根汝等今時於佛所說三藏敎法戒定慧等一切 行門不惜身命盡當修學能持不被答云能又應語云汝若少 分善作限定心不擬修者戒亦不發汝等當知此修 善心不是攝善法戒因故瑜伽論云攝善法戒者謂 諸菩薩受戒後所有一切爲大菩提由身語意積集 諸善總說名爲攝善法戒乃至廣說又菩薩瓔珞經 云攝善法戒者所謂八萬四千法門第三緣一切有 情起度脫心以慈悲喜捨誓救群品於怨親境平等 普濟以佛世尊昔因地時發弘誓願今得成佛廣度 有情汝等盡能發是心不彼答云能次復語云汝若下至於一 有情作限定心不擬度者戒亦不發汝等當知此度 衆生心卽是饒益有情戒故瑜伽論云饒益有情戒 者當知此戒略有十一相何等十一謂諸菩薩於諸 有情能引義利彼彼事業與作助伴於諸有情隨所 生起病等苦時瞻侍病者等亦作助伴乃至廣說又 菩薩瓔珞經云攝衆生戒者所謂慈悲喜捨次總結云此 是三聚淨戒所緣境想汝等當知欲受戒者先須請 師故梵網經云請二師和尙阿闍梨准此卽是出家菩薩有德行者 不簡凡聖先請和上次請闍梨闍梨牒和上名入羯磨中受與彼戒若准普賢觀經令請本師釋迦牟尼佛爲 和上文殊菩薩爲羯磨阿闍梨彌勒菩薩爲敎授阿闍梨十方諸佛爲證戒師十方菩薩爲同學伴侶時人共 行詞句可知今不依之所以者何以彼普賢觀經是自誓受戒此是從師授與彼有異故梵網經云若千里內 無能受戒師得佛菩薩形像前自誓受戒次復應語云又彌勒菩薩所說受戒 羯磨云若諸菩薩欲學菩薩三聚淨戒或是在家或 是出家先於無上正等菩提發願已當訪求同法菩 薩已發大願有智有力於語表義能授能開於如是 等功德具足勝菩薩所先禮雙足偏袒右肩膝輪據 地合掌恭敬如是請言大德憶念我某甲於大德所 乞受一切菩薩淨戒唯願須臾不辭勞倦慈愍聽受 如是三說應持者等敎請請法如上唯此敎又准請一師此卽親發戒師亦不言請佛請師語 云可爾次云汝等當知若欲受菩薩戒者必須身無遮 難若也身有遮難設受戒亦不生梵網經二師應問 言汝有七遮罪不若現身有七遮師不應與受我今 問汝汝隨我問答若有言有若無言無問云汝不曾出 佛血不汝不殺父不汝不殺母不汝不殺和上不汝 不殺阿闍梨不汝不破羯磨轉法輪僧不汝不殺聖 人不若言無有次應語云汝等旣能無遮難堪受菩薩戒凡欲 受菩薩戒者先發菩提心次行菩薩行後方得受菩 薩淨戒若不爾戒品不生汝等盡能發菩提心不若一 人除等盡二字彼應答云能次復語云〔也〕菩提心者四弘誓願准前聖敎 先自發願後方請師汝未知我今敎汝䠒跪合掌隨 吾語說敎云我某甲俗人稱弟子若出家稱比丘等衆生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學無上菩提誓願 成三說已次語云汝已發菩提心次須行菩薩行者卽六波 羅蜜第一布施波羅蜜多然菩薩行施異於二乘見 來乞者衣服飯食頭目髓腦身肉手足國城妻子象 馬七珍奴俾㒒從隨所須不生慳恡盡將施與若復 有人從己求法以無染心隨解爲說雖行布施不求 人天富樂果報普爲法界有情回向無上菩提故金 剛般若經云菩薩所作福德不應貪著如此布施汝 能行不第二持戒亦異二乘聲聞緣覺但禁身語不 制心𠍴菩薩持戒起心故卽犯涅槃經云若見男子 女相隨之時便起欲想雖不親近是名破戒汙辱梵 行汝等盡不起心不第三忍辱假使有人以刀杖等 解其支節不起一念瞋恚之心故般若經云如我昔 爲哥利王割截身體我於爾時無我無人相無衆生 相無受者相應生瞋恨已上經文汝等當知若起瞋心不 名忍辱汝等盡能如是忍不第四精進謂晝夜六時 䇿勵三業勤修速進直至菩提於其中間不生疲倦 如佛世尊於因地時日行遇見底沙如來坐寶龕中 入火界定光明赫奕特異於常遂以無怠淨心至誠 瞻仰忘下一足經七晝夜以妙伽陀而讚彼佛由斯 精進便超彌勒九劫於先證大菩提如是精進汝等 能行不第五禪定攝心不亂湛然安靜妄想不生汝 能行不第六智慧了智一乘不起二相永除疑惑深 達本源汝能行不彼皆應答云能次復語云汝等旣能發菩提心 行菩薩道卽是菩薩我今問汝隨我問答問云汝是菩 薩不彼答云是發菩薩心未答已發次語云汝等今欲求無上等 覺欲度一切無邊苦者當於此戒作難遭心生希有 想如病得醫如飢思食等所以爾者爲此戒是趣菩 提之根本故華嚴經云戒是無上菩提本應當具足 持淨戒等旣知如此我今爲汝授諸菩薩一切淨戒 有三翻羯磨第三滿足戒品卽生汝須領受若不領 受戒終不發汝須專思不得餘思餘想如是心心相 次念念相續一心承受能不彼答云能次依彌勒羯磨正與授戒應云善 男子諦聽汝今欲於我所求受諸菩薩一切學處求 諸菩薩一切淨戒謂律儀戒攝善法戒饒益有情戒 如是學處如是淨戒過去一切菩薩已具未來一切 菩薩當具現在一切菩薩今具於是學處於是淨戒 過去一切菩薩已學未來一切菩薩當學現在一切 菩薩今學汝能受不如是至三每遍皆須令彼諦聽次依彌勒羯磨啓吿佛菩薩與 作證明云仰啓十方無邊無際諸世界中諸佛菩薩今於 此間現有某甲菩薩於我某甲菩薩所乃至三說受 菩薩戒我爲作證唯願十方無邊無際諸世界中諸 佛菩薩第一眞聖於現不現一切時處一切有情皆 現學者於此某甲受菩薩戒亦爲作證如是至三次應示相云 善男子諦聽如來至眞等正覺說菩薩十重波羅夷 法若佛子犯一一波羅夷法非菩薩非佛弟子卽失 四十二賢聖法已上勑聽總擧准義加也下卽依瓔珞經下卷云佛吿汝經無汝字義加 從今身至佛身盡未來際於其中間不得殺生准梵網經 應云一切有命者不得故殺也若有犯者非菩薩行失四十二賢聖 法不得犯能持不彼答云能餘亦爾第二不得偷盜第三不 得婬欲第四不得妄語第五不得沽酒第六不得說 在家菩薩出家菩薩比丘比丘尼罪過第七不得自 讚毀他第八不得慳貪恡財第九不得嗔情非情第 十不得毀謗三寶一一如初次結云此是菩薩十重波羅夷 法乃至成佛不得犯能持不彼答云能次復語云四十八輕廣 如經說乃至成佛盡持不得犯能不彼答云能次勸修云汝已 得戒竟法事成就衆行滿足汝當善受敎法勸化作 福治塔供養衆僧孝順父母恭敬師長和上阿闍梨 如法敎勑不應違逆汝應誦十重四十八輕戒依之 修行得無上果此三聚淨戒能修行者感佛三身成 佛三德謂律儀戒感佛法身成就斷德攝善法戒感 佛報身成就智德饒益有情戒感佛化身成就恩德 旣知利益廣大必須精勤護持乃不得犯如微塵許 何況具犯十戒若有犯者不得現身發菩提心亦失 國王位亦失轉輪王位亦失百官位亦失比丘比丘 尼位亦失十發趣十長養十金剛十地佛性常住妙 果一切皆失墮三惡道中二劫三劫不聞父母三寶 名字以是不應一一犯餘未知者當問和上闍梨及 同學戒者各各虔誠迴向發願如常可知問受菩薩戒已 若人來從乞頭目手等若不與者卽是犯戒若當與 者未辨此心如何可得答若遇此緣應說偈向出像法決 疑經我今初發心善根未成熟願我卽成熟後必當相 與。